La Toussaint

Abondance de Saints 

Si la fête de Toussaint n'existait pas, tout un aspect du 

ciel nous échapperait. Nous nous contenterions de fêter 

avec l'Église les saints qui font officiellement l'objet 

d'un culte. Et nous serions peut-être tentés de penser 

que ces saints-là sont les seuls à jouir du bonheur 

parfait du ciel, alors qu'en réalité les autres saints, ceux 

qui n'ont jamais été béatifiés ou canonisés, sont 

beaucoup plus nombreux. 

La fête de Toussaint nous rappelle plus spécialement 

l'existence de ces saints qui n'ont pas de fête liturgique 

officielle ; elle nous invite à penser à eux, à les vénérer, 

à les prier. En réalité ils forment une multitude 

immense : s'il nous était possible de la voir, nous 

pourrions mieux comprendre que la grâce du Christ a 

opéré avec succès dans l'humanité et a permis à 

beaucoup de vivre ou au moins de mourir dans une 

véritable sainteté. Certes, il ne peut être question de 

nier les ravages provoqués par les forces du mal dans 

l'existence humaine. Le péché continue à exercer une 

influence dévastatrice et à éloigner les hommes de 

Dieu. Mais le Christ est plus puissant que toutes les 

forces adversaires et il a vaincu le péché en obtenant, 

par l'amour de son sacrifice, la possibilité de salut 

pour tous ceux qui accueillent l'offre de la 

réconciliation et de l'amitié divine. Tous les êtres 

humains reçoivent une grâce qui les met en mesure de 

s'ouvrir pleinement au merveilleux bonheur qui leur 

est préparé par le Père dans le ciel. Le salut n'est donc 

impossible pour personne. 

Jésus lui-même a affirmé le grand nombre de 

participants au bonheur céleste. Parfois, certains ont 

interprété dans un sens restrictif et pessimiste 

l'affirmation : << Il y a beaucoup d'appelés mais peu 

d'élus >> ( Mt 22, 14 ). On en a conclu qu'il y avait 

peu d'élus dans la félicité céleste. Mais tel n'est pas le 

sens de cette parabole de l'Évangile, qui doit être 

comprise dans le contexte où elle a été prononcée : 

il s'agit de la parabole du festin de noces. Le roi, qui 

organise un banquet pour les noces de son fils, adresse 

d'abord son invitation à des personnes choisies, les 

élus ; mais ceux-ci refusent l'invitation pour divers 

motifs ; ils sont pris par d'autres préoccupations et ne 

se soucient pas du grand bonheur auquel ils ont été 

conviés. 

Le roi ordonne alors à ses serviteurs de lancer 

l'invitation à tous ceux qu'ils peuvent rejoindre et 

rencontrer sur les chemins, afin de remplir la salle de 

noces. Il en résulte que dans cette salle il y a beaucoup 

d'appelés, c'est-à-dire beaucoup d'invités, mais peu 

d'élus, c'est-à-dire peu d'invités de choix, étant donné 

qu'ils ont repoussé l'invitation. Ces élus désignent les 

membres du peuple élu, les Juifs. En réaction au 

manque d'accueil de la part du peuple juif, l'invitation 

a été adressée à tous les peuples, de telle sorte que dans 

le banquet de noces il y a beaucoup de gens de toutes 

les nations. Ils ont tous été invités, " appelés " à la 

fête. Le geste du Père a donc été un geste généreux : 

devant ceux qui se fermaient à l'invitation au banquet, 

il a ouvert à tous l'accès au bonheur céleste en rendant 

son appel universel. 

C'est cette générosité du Père qui a rempli le ciel.

Lorsque Jésus parle du ciel comme étant la maison du 

Père, il donne la garantie à ses disciples que " dans la 

maison de son Père il y a de nombreuses demeures "

( Jean 14, 2 ). Il n'y a rien à craindre concernant une 

limite qui pourrait être imposée dans l'accès au 

bonheur céleste. Parmi les participants est prévue la 

plus grande diversité. Le Christ lui-même nous a donné 

l'assurance que dans la maison du Père il prépare une 

place, une demeure, à ceux qui se font ses disciples. 

C'est donc l'amour du Père, manifesté dans l'amour du 

Christ pour nous, qui a voulu faire entrer des foules 

au ciel, en nombre illimité. Le Père est par son amour 

la première source de la fête de Toussaint. 

( R.P. Jean Galot, s.j. )